现货台版 清代学术概论 梁启超著 中国哲学 台湾商务 原版书籍 正版包邮 繁体中文 免费 下载 115盘 pdf txt mobi caj lit

凡「時代」非皆有「思潮」，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。我國自秦以後，確能成為時代思潮者－漢之經學；隋唐之佛學；宋及明之理學；清之考證學。『清代思潮』果何物耶？簡單言之：則對於宋明理學之ㄧ大反動，其動機及其內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類。

清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。

序

自序

第二自序

一、 時代思潮

二、 清代思潮

三、 宋明理學之反動

四、 顧炎武首先發動

五、 啟蒙運動諸傑

六、 黃宗羲與王夫之

七、 顏元

八、 啟蒙期之天文地理

九、 啟蒙思想之發展

十、 惠棟

十一、 戴震

十二、 段玉裁與王念孫

十三、 正統派之學風

十四、 經學注疏為中堅

十五、 天文地理之考証

十六、 金石、校勘、輯佚

十七、 ?記與函札

十八、 官民致力學術運動

十九、 學術思潮逐漸解放

二十、 西學輸入、別樹一幟

二十一、今古文之爭

二十二、今文學之中心在《公羊》

二十三、康有為非古論今

二十四、《大同書》

二十五、梁啟超致力宣傳

二十六、梁啟超之治學思想

二十七、譚嗣同提倡仁學

二十八、章炳麟宏揚正統派

二十九、新學家繼起

三十、晚清佛學

三十一、美術文學不發達

三十二、研究精神與科學精神

三十三、未來潮流

梁啟超（1873-1929）

中國近代思想家，字卓如，號任公，別署飲冰室主人，廣東新會人。

為康有為授業門生，戊戌變法領袖之ㄧ；清末鼓吹變法，曾主辦「時務報」、「新民叢報」。民國成立後，任司法、財政總長等職，並曾任教北京、南開、東南、清華等大學國學研究所，及北京圖書館館長。著有《中國歷史研究法》、《中國歷史研究法補編》、《先秦政治思想史》、《中國近三百年學術史》、《墨子學案》及《飲冰室文集》等書。

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正统派之学风，其特色可指者略如下：

一、凡立一义，必凭证据；无证据而以臆度者，在所必摈。

二、选择证据，以古为尚。以汉唐证据难宋明，不以宋明证据难汉唐；据汉魏可以难唐，据汉可以难魏晋，据先秦西汉可以难东汉。以经证经，可以难一切传记。

三、孤证不为定说。其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之反证则弃之。

四、隐匿证据或曲解证据，皆认为不德。

五、最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求得其公则。

六、凡采用旧说，必明引之，剿说认为大不德。

七、所见不合，则相辩诘，虽弟子驳难本师，亦所不避，受之者从不以为忤。

八、辩诘以本问题为范围，词旨务笃实温厚。虽不肯枉自己意见，同时仍尊重别人意见。有盛气凌轹，或支离牵涉，或影射讥笑者，认为不德。

九、喜专治一业，为“窄而深”的研究。

十、文体贵朴实简絜，最忌“言有枝叶”。

學問非一派可盡，凡屬學問，其性質皆為有益無害。萬不可求思想統一，如兩千年來所謂「表彰某某罷黜某某」者。學問不厭辯難，然一面申己所學，一面仍尊人所學。庶不至入主出奴，蹈前代學風之弊。

清儒既不喜宋明人聚徒讲学，又非如今之欧美有种种会学学校为聚集讲学之所，则其交换知识之机会，自不免缺乏。其赖以补之者，则函札也。后辈之谒先辈，率以问学书为贽。——有著述者则媵以著述。——先辈视其可教者，必报书，释其疑滞而奖进之。平辈亦然。每得一义，辄驰书其共学之友相商榷，答者未尝不尽其词。凡著一书成，必经挚友数辈严勘得失，乃以问世，而其勘也皆以函札。此类函札，皆精心结撰，其实即著述也，此种风气，他时代间有之，而清为独盛。

其为文也朴实说理，言无枝叶，而旨壹归于雅正。语录文体，所不喜也，而亦不以奇古为尚。

盖学问之难也，粗涉其途，未有不为人蔽者；及其稍深入，力求自脱于人蔽，而己旋自蔽矣。

　　夫吾固屡言之矣，清儒之治学，纯用归纳法，纯用科学精神。此法此精神，果用何种程序始能表现耶？第一步，必先留心观察事物，觑出某点某点有应特别注意之价值；第二步，既注意于一事项，则凡与此事项同类者或相关系者，皆罗列比较以研究之；第三步，比较研究的结果，立出自己一种意见；第四步，根据此意见，更从正面旁面反面博求证据，证据备则泐为定说，遇有力之反证则弃之。凡今世一切科学之成立，皆循此步骤，而清考据家之每立一说，亦循此步骤也。

有为虽著此书，然秘不示人，亦从不以此义教学者，谓今方为“据乱”之世，只能言小康，不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽。

书摘插图

书籍介绍

凡「時代」非皆有「思潮」，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。我國自秦以後，確能成為時代思潮者－漢之經學；隋唐之佛學；宋及明之理學；清之考證學。『清代思潮』果何物耶？簡單言之：則對於宋明理學之ㄧ大反動，其動機及其內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類。

清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。