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（三）《庄子》的真伪问题

《庄子》一书同其他先秦子书一样，在真伪问题上争论很大。

《庄子》一书的真伪问题，从晋朝已经开始了，那时争论的中心是三十

三篇以外的十九篇问题。

在宋朝，一般人认为郭象注《庄子》的内七篇是庄周著，而对外、杂篇提出种种怀矮。提出怀疑的人主要有苏拭、黄震等人。其中尤其苏拭提出《盗跖》、《渔父》、《让王》、《说剑》四篇是伪书之后，影响特别之大，后来几乎所有认为《庄子》中有伪书的人，都同意苏拭的看法。

明代的宋濂、郑湲、朱得之、沈一贯、焦竑、谭元春等人进一步证明外、杂篇不是庄子的著作。清代的工夫之、林云铭、姚际恒、吴世尚、胡文英、姚鼐、宣颖、章学诚、马其昶；近代的梁启超、钱玄同、顾颉刚、刘汝霖、叶国庆、马叙伦等，都分别提出外、杂有伪。有的说外、杂篇是庄子门人弟子的记录；有的说外、杂篇出于《准南子》之后，是道家一派人物的总集。有的认为外、杂篇中有部分的伪书；有的认为外、杂篇都是伪书。认为外、杂篇是伪书或有伪的主要根据有以下几点：

1.以内、外对比，以内为真，而外、杂文字浅陋，不是庄子著。

2.杂篇中的《盗跖》、《渔父》、《让王》、《说剑》有毁孔内容，所以是伪书。

3.外、杂文义与内篇文义重复，所以外、杂是伪书。

4.马总辑诸子语为《意林》采《庄子》书，但无《让王》以下四篇语言。

5.外、杂中提到一些与庄周时代不同的文字和事件。诸如“仁义”对举，“封侯”、“宰相”为战国时所无有或汉代名词。书中提到盂子时为“昔者”，提到公孙龙等。以及《胠箧》中有“成子弑君，子孙享国十二世”已到汉代。我们认为《庄子》一书本是庄周自著，是从记录、韵文体向散文体过渡。其中有门人弟子审入的东西，但不多，可以作为学习和研究庄子思想的史料。

理由如下：

1.《庄子》原书本无内外杂之分，不能依据内篇文字深奥，外、杂文字肤浅证明外、杂是伪书。况且，外、杂更具有庄子自著的实证。《庄子》一书古无内、...

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