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本书是对《道德经》及老子思想的解读。本书分两部分， 部分“正篇”是对《道德经》八十一章的分章解读，作者的解读既有对文本的分析，又结合现实生活中的例子来说明老子的智慧，深入浅出，通俗易懂。第二部分“辅篇”是对老子及其思想的评说，收录了作者的五篇文章。作者认为老子的哲学是主阴贵柔的生命哲学：一方面老子哲学具有阴柔之性，贵柔守雌，“致虚极，守静笃”；另一方面老子哲学是对生命的颂歌，老子不仅把人的生命看成一个自然的运动过程，而且也看成生命主体按照天道的法则不断完善自身的过程，道就是不息的生命活力。

Ⅰ 道——通往和谐之路（代序）

正篇　老子新说

003 一章

008 二章

012 三章

016 四章

019 五章

024 六章

026 七章

028 八章

031 九章

034 十章

037 十一章

040 十二章

043 十三章

046 十四章

049 十五章

052 十六章

056 十七章

059 十八章

062 十九章

065 二十章

068 二十一章

071 二十二章

074 二十三章

076 二十四章

079 二十五章

082 二十六章

085 二十七章

088 二十八章

091 二十九章

094 三十章

096 三十一章

099 三十二章

101 三十三章

106 三十四章

108 三十五章

110 三十六章

114 三十七章

117 三十八章

121 三十九章

124 四十章

127 四十一章

132 四十二章

136 四十三章

138 四十四章

141 四十五章

145 四十六章

149 四十七章

151 四十八章

155 四十九章

157 五十章

160 五十一章

162 五十二章

164 五十三章

167 五十四章

171 五十五章

175 五十六章

178 五十七章

184 五十八章

189 五十九章

192 六十章

195 六十一章

198 六十二章

201 六十三章

205 六十四章

209 六十五章

212 六十六章

215 六十七章

218 六十八章

220 六十九章

224 七十章

227 七十一章

230 七十二章

232 七十三章

235 七十四章

238 七十五章

240 七十六章

243 七十七章

246 七十八章

250 七十九章

253 八十章

256 八十一章

辅篇　老子评说

263 主阴贵柔的生命哲学

311 论　道

334 道是不息的生命活力

343 老子学说的魅力

363 老子其人其书

399 跋

牟钟鉴， 学者。1957-1965年底，在北大哲学系攻读哲学专业本科和中国哲学史专业研究生，师从冯友兰、任继愈、朱伯崑诸教授。毕业后进入中国社科院世界 研究所，后调入中央民族大学。现为中央民族大学哲学与 学系教授、博士生导师， 学学科学术带头人，荣誉 教授。

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老子是人类的智慧大师，《道德经》是人类文化 具原创精神的宝典之一。《道德经》对于中国文化的滋润涵养，其功至伟；它又在走向世界，成为现代人类进行文明转型所倚重的思想源泉。《道德经》以至简的文字积藏着至富的精思，成为智慧的孵化器，不断孕育出丰富的社会人生哲理，其妙化之潜力，令人叹为观止。《道德经》的 贡献是对“道”的独特解说，建立起以“道”为核心理念的道文化体系，与孔孟儒学形成二元互补，与儒学、 形成三位一体，汇合成东方文化的奔流不息的浩荡长河。“道”是什么？“道”是通往和平幸福之路，它给人指示的是方向，并非某种不变的教条。“道”就在每个人的脚下，只要你从容自然地朝前走去，光明就在前头。

现代的世界，慈爱与仇杀交错，合作与对抗并有，安宁与流血同在，危机与希望共存，人类正处在一个文明发展的歧路口上。抛弃偏见，化解纷争，各得其所，相安相因，人类便有美好的前景；执著斗争，泛滥私欲，胁人从己，弱肉强食，人类就会走向衰亡。 化、地球村必须是一个和谐的世界。老子已经在《道德经》里为我们提示了人类走向和谐的智慧，愿我们能够领略它实践它。

《道德经》讲和谐是有层次的。它的 目标是“朴和”，即人们都能从对立、贪恶中摆脱出来，返朴归真，“见素抱朴，少私寡欲”（十九章），“其政闷闷，其民淳淳”(五十八章），这样的大朴未散的时代和社会不仅不需要礼法，也无需费力地提倡仁义道德，人们自然地和平友好相处，亲如一家，这当然是一种很高的社会理想，我们虽不能至，而要心向往之。

面对现实，老子提出许多解纷致和的理念和方法。计其大者有以下几项。

，慈和。老子的“三宝”之首便是慈。慈是爱心，要普施于天下，这是达到和谐的人性基石。他说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者， 吾亦善之，德善。”（四十九章）又说：“圣入常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（二十七章）又说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（五十一章）爱利害相关的人、爱情意相通的人，一般人不难做到；但要像老子那样，爱不善者、爱反对自己的人，做到无弃人无弃物就很难了，而消解仇恨、普度众生 又必须有这种博爱的心量。得道者想天下百姓之所想，为天下百姓之欲为，而且事业有成之时，不居功，不占有，不主宰，始终保持一颗平常之心，这对于消解当代某些大国政治 的贪欲和霸气，无疑是一副清醒剂。各国政治家果能有慈爱玄德，天下何愁不能和谐？

第二，均和。社会之不和谐，往往由于贫富不均，甚至贫者 贫富者 富，遂引起社会冲突。老子指摘人间这种状态是违背天道自然的。他认为天道是公正的，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”（三十二章）雨水普施，不辨贫富。“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”（七十七章）这是人间动乱的重要根源。人道必须效法天道，使财富得到合理分配，富者多出钱财以救助贫者，这样社会才会安宁。

第三，柔和。社会矛盾冲突起于争夺，争权力，争钱财，争地盘，争名望，都想 称霸，如果不能妥协，便诉诸武力，结果往往两败俱伤。老子则大力提倡柔和之性、不争之德，以期从根本上改变人们的价值观念。他说：“上善若水，水善利万物而不争”。（八章）他把“不敢为天下先”作为“三宝”之一，主张贵柔守雌，树立谦让和奉献精神，像水那样滋润万物又总是往低处流。从争到让，从强到柔，人际关系整个改善了，矛盾便会迎刃而解。贵柔守雌、与世无争，是不是软弱无能的表现？非也。老子认为柔是指生命有深厚积累，富有弹性和韧性，不争是消解贪欲，积德为人，恰是真正强大长久之本，故“柔弱胜刚强”（七十八章），“以其不争，故天下莫能与之争”（六十六章），其道理就在于得道者多助，无须乎个人去争强好胜。柔和是老子和谐思想的 特色。

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