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《孤独之间》是一部另类的西方艺术史，整部作品包括了十位大师的故事、百幅名画的阐释、三千年西方艺术的简史。作者李炜以其充满诗性与才情的文字，别出心裁的架构，配以别致而充满艺趣的图片，将繁复的艺术史转化为通俗易懂的人物轶闻，涉及拉斐尔、乌切洛、波希、委拉斯凯兹、修拉、席勒、德拉罗瓦、波丘尼、马列维奇等艺术大师，从古希腊罗马时期、文艺复兴时期，直到现代与后现代主义时期，将三千年间的流派与演进娓娓道来。不同于以往艺术史著作的编年体例，李炜随主题而变换叙述方式，完成了一部充满个性色彩的艺术著作。

1永恒与名望之间

拉斐尔以及文艺复兴

2传说与误解之间

乌切洛以及近代西方艺术的起源

3幻象与现实之间

波希以及宗教艺术

4荣耀与屈辱之间

委拉斯凯兹以及现实主义

5革命与传统之间

德拉克洛瓦以及浪漫主义、古典主义

6傲慢与偏见之间

惠斯勒以及唯美主义

7盲目与洞见之间

修拉以及点彩主义、印象主义、古代艺术

8纯贞与污秽之间

席勒以及表现主义

9暴力与激情之间

波丘尼以及未来主义、立体主义

10理论与虚无之间

马列维奇以及抽象画的起源

后记：排拒与希望之间

女权主义

进一步的参考读物

于是，译者、作家。译有珍妮特·温特森的小说“橘子不是专享的水果》《时间之间》，以及斯蒂芬·金、保罗·奥斯特、恰·帕拉尼、威廉·特雷弗等作家的小说、散文和非虚构作品二十余部。

李炜，与庸俗有仇，与常规不和；以黑暗为友，以神鬼为敌；沉醉于悲调，眷恋于书籍。因此著有《嫉俗》《反调》《无比的黑暗》《4444》《碎心曲》《书中书》。

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西班牙诗人洛尔迦认为：“人心之所以悲惨、严峻，欲望之所以费解、恐怖，是因为美梦成真时，人们并不会觉得更幸福。”当一个雄心勃勃的人真的达到了目标，“他的欲求之塔必将崩塌；他会退为凡人，和他人无异。”

古希腊人赞颂“裸体”。在他们眼里，人体之中只有美与和谐。后来的基督徒则刚好相反。恐惧地狱又背负着原罪，他们只为“赤身”感到羞耻，甚至惊骇。因此，除去衣衫的男女在古典艺术里看起来总是“均衡、健美和自信的”，但在中世纪作品中却显得“弱而无防”、“狼狈不堪”。

艺术不是俗人以为的那样：凭空出现一个模糊的灵感，然后挥洒自如地描绘出万物的形象。艺术是纯粹的理念，通过天赋来改造润色，但必须遵循一定的程序，并受制于更高的法则。

“缺乏勤勉的人生是种罪行，”惠斯勒在一次演讲中说道，“缺乏艺术的勤勉则是种暴行。”

流传至今的炼金文献可以追溯到公元一世纪。那些古早的资料都是用希腊语写成，记录的大部分是配方：用廉价材料制造看似华贵的玩意儿。到了公元四世纪，这门后代行家们口中的“崇高学术”不得不开始掩护自己。原因极其简单。如果人人都发现怎么把铜铁炼成金银，贵金属必定贬值。不但如此，随着各地货币价值的凶猛下跌，经济势必崩溃。饥荒甚至战争都可能随之而来。为了保护秘密，炼金文献只好使用隐语。另一种守密招数是比喻。炼金术还获得了阿拉伯科学家的青睐，通过翻译，十二世纪的欧洲人重新发现了这门学术。就连炼金术的名称——拉丁语中alchimia一词，也保留了阿拉伯语的定冠词al。所以政教双方都试图打压炼金术。

几乎所有古代作家都不擅于表达色彩。（比如“青”可以指蓝指绿，也可以代表绿松石色，甚至是黑。）任何一种文化，越往前追溯，色感就越差。混淆的模式也大同小异。总有一个蓝绿不分的阶段，之前则是绿黄难分，再早些是黄红混杂。最初的时候，连红与黑都无法区分。唯一的例外是古埃及人，他们在早期就能辨别蓝与绿。但这只说明他们的文明历史更悠久。要不然，在其他文明还裹着尿布时，他们岂有可能已在沙漠中用巨石搭起了一座又一座庞大的建筑？

书籍介绍

“鬼才”李炜最新作品，把艺术史写成艺术本身。

富于诗性与才情的文字，配以精致优雅的装帧，带来内容与形式的双重美感。

《孤独之间》是一部别具一格的西方艺术史。十位大师的命运、百幅名画的阐释、三千年西方艺术的简史，在这本书中得到了充满艺术性的展现。作者李炜以其富于诗性与才情的文字，别出心裁的文本架构，配以艺术史上最为经典的画作，将繁复的艺术史转化为通俗易懂的人物逸闻，涉及拉斐尔、乌切洛、波希、委拉斯凯兹、修拉、席勒、德拉克罗瓦、波丘尼、马列维奇等艺术大师，从古希腊罗马时期、文艺复兴时期，直到现代与后现代主义时期，将三千年间的流派与演进包容进举重若轻的优美文字中。不同于以往艺术史著作的惯用体例，李炜随主题而变换叙述方式，完成了一部充满个性色彩的艺术著作。