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内容简介:
宇宙、天下和自我:早期中国的世界观(出土文献与早期中国思想世界;国家出版基金项目)
书籍目录:
上 篇
第一章 道家的宇宙观和人间观
第一节 出土简帛文献的年代与自然宇宙观
第二节 宇宙的开端、状态和生成过程
第三节 万物的内面性及其活力:“物性”如何可能?
第四节 “道”的“弱作用力”与万物的“自发性”
第五节 自然的连续性:从宇宙到人间
第二章 “自然”概念的源流和特性考论
第一节 现实实体和物的世界:“自然”即万物和自然界
第二节 事物原本或固有的特质:“自然”即人和万物的本性
第三节 本体及其本性:“自然”与“气”、“道”和“佛”
第四节 “自然”和道、理、数及偶然、必然、因缘
第五节 非主使、非人为、非造作:“自然”即“莫为”
第六节 万物的自主活动和自己造就:“自然”即“自成”
第七节 规范、准则和境界:“自然”即“因任”、“自如”和“忘我”
第三章 根源性永恒概念:老子的作为“道”的谓词的“恒”
第一节 “道”之时间性:“道恒”的失忆及唤起
第二节 道永恒和永恒的道:“道恒”和“恒道”
第三节 与道合一:物恒久与道永恒
第四章 早期道家“一”的概念演变余论
第一节 “万物之始”和“执一无为”:《文子》中的“一”
第二节 “有一而有气”和“以一度万”:《鹖冠子》中的“一”
第三节 “造于太一”和“王者执一”:《吕氏春秋》中的“一”
第五章 杨朱的“人本主义”伦理学
第一节 人的权利和生命的价值
第二节 什么是最好的生活、最大的快乐
第三节 克服“殉名”和“殉物”
第六章 “差异性”和“多样性”的世界:庄子的“物之不齐论”
第一节 庄子的“差异性”世界图像
第二节 万物为什么“不齐”:事物“差异性”的根据
第三节 “以差观之”:事物的多样性和视点(“观”)
第七章 “别宥”辨正:以尹文“别形名”学说为中心的检证
第一节 “别宥”诠解之“定说”
第二节 “别”“宥”之义和“别宥”另解
第三节 “别宥”和“别海内”之“名分”
第四节 “接万物”和“别宥”
中 篇
第八章 什么最值得学习和知晓:论孔子的“学道”和“知道”
第一节 什么最值得学习:“学道”
第二节 什么最值得知晓:“知道”
第三节 什么是孔子之“道”?
第九章 孔子好《易》和追寻“德义”:以帛书“易传”类文本中的“子曰”之言为中心的考论
第一节 晚年的孔子为什么好《易》?
第二节 《易》的整体特性和“德义”“道义”
第三节 《易》中卦辞的“德义”
第四节 《易》中爻辞的“德义”
第十章 孟子的伦理选择论:从“可欲”到“能”和“为”
第一节 什么是“可欲的”?
第二节 为什么是伦理选择?
第三节 人的相似性和能力:“能”和“为”
第四节 伦理实践和操练:灵修和践形
第十一章 “自我”与“他者”的相与之道:儒家关系伦理的多重图像
第一节 两个语境、文本与相与之道的表达
第二节 “我”与“他”:人应该如何相互对待?
第三节 “智者”的“相知之道”:“认识自己”与“认识他者”
第四节 “仁者”的“相爱之道”:自爱、爱人和被爱
第十二章 权力的正当性基础:早期儒家“民意论”的形态和构成
第一节 权力的起源和目的:从君主“天设说”来看
第二节 权力的运用与“合民意”(“得民心”)
第三节 公众、上天和君王的协同性:从“民意”到“天意”和“君意”
第四节 公众的意愿何在:什么构成了“民意”?
第五节 政治后果承担及反抗权
第十三章 “成就自身”的智慧:儒家的道德自主性和自我反思
第一节 儒家成就自身的智慧:人的道德自主性和自我反思
第二节 道德自主性和施于及勿施
第三节 “反求诸己”和自我检证
第四节 自我反思和无怨论、羞耻感
下 篇
第十四章 圣创论的图像和形态:社会起源论的中国版本
第一节 谁是和何以能够成为创建者?
第二节 匮乏、强权和混乱的原初状态
第三节 文明、政府和国家如何被创建?
第四节 可识别性:对比中的“圣创论”
第十五章 世界公正和协同信念:中国“天下主义”精神
第一节 地理空间的广大性:天下和地上
第二节 天下的“公共性”:共有和共享
第三节 天下相爱和平等:从个人到族群
第四节 天下和文化的共同性
第五节 天下主义和“天道”“心同”“理同”
第十六章 “心灵”概念图像的多样性:出土文献中的“心”之诸说
第一节 心灵和意识的二重性:“心不胜心”和“心胜心”
第二节 心志和操习:“心无定志”、“心有志”和“习”
第三节 心的中心性和主动性:“心是谓中”和“心与天两”
第四节 心的主体性和本真性:“心曰唯”、“中心”和“慎独”
第十七章 “明同异”:中国古典语境中的多样性、差异性和共同性话语
第一节 “心同”“理同”:世界中的“共同性”
第二节 “差异性”和“多样性”的创造力
第三节 “同异交得”:事物同异关系的互补和相成
第四节 人的偏好和协同:“多元”与“共识”
附录一 出土文献与早期中国思想新视野
一、自然宇宙观和不同的宇宙生成论
二、连续与多元:东周宗教信仰的再认识
三、儒家经典诠释学和孔门后学的性情论
四、秦国的政治伦理和黄老学的公共理性
附录二 墨子的“互惠主义”
一、“天下”和“福利”观念
二、天下“互惠”“互利”:“利益”的相互性和共享
三、“非攻”、“息战”和互利
四、人类互惠的天义根源
后 记
作者介绍:
王中江,北京大学哲学系教授,教育部长江学者特聘教授,北京大学高等人文研究院执行院长,郑州大学哲学学院院长,清华大学法学院凯原中国法治与义理研究中心兼职研究员,河南大学黄河文明协同创新中心特聘兼职教授,中华孔子学会会长,老子学研究会会长。出版有《简帛文明与古代思想世界》、《儒家的精神之道和社会角色》、《道家学说的观念史研究》、《根源、制度和秩序:从老子到黄老》、《自然和人:近代中国两个观念的谱系探微》,以及Daoism Excavated:Cosmos and Humanity in Early Manuscripts, Order in Early Chinese Excavated Texsts:Natural,Supernatural and Legal Approaches,「简帛文献からみる初期道家思想の新展開』等著作20多部;发表学术专题论文180多篇;主编有“出土文献与早期中国思想新知论丛”、《哲学中国》、《中国儒学》(合作)、《老子学集刊》等。
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其它内容:
书籍介绍
人们越是面对早期中国的世界观,面对众多子学家们创立的学派和学说,就越能感受到这一时代的开放性、多元性和创造性,越能感受到这一时代何以能够成为中国哲学、思想和文化的突破时代,何以能够成为中国智慧和思想的源头活水。在新出土文献与传世文本相互印证的重要契机中,在深度视点和多种维度之下,由宇宙观、天下观和自我模式等构成的早期中国世界观得以立体性呈现。人们从中看到的是解释宇宙和万物起源的各种生成论与演变论,是期望人类和谐共同体和良好秩序的天下体系论,是塑造人成为一个完整的、真实的和充实的自我的人生智慧论。
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书籍多样性:3分
书籍信息完全性:4分
网站更新速度:9分
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书籍清晰度:5分
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书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:9分
主题深度:5分
文字风格:7分
语言运用:3分
文笔流畅:7分
思想传递:3分
知识深度:4分
知识广度:3分
实用性:7分
章节划分:7分
结构布局:3分
新颖与独特:3分
情感共鸣:6分
引人入胜:9分
现实相关:5分
沉浸感:5分
事实准确性:4分
文化贡献:5分