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湘西地处中国腹心，为何直到民国还被视为“边城”？与华夏互动了上千年，为何没有完全“攀附”华夏而依旧是华夏边缘？其历史过程与机制何在？中国在人类文明史上创造了一个奇迹：人数众多、民族复杂却实现了在广袤地域上的政治一统与文明延续。那么，生态与生计复杂，族类与文化丰富多元的西南地区，何以能够在整合到大一统中国秩序后仍得以包容大量“边疆”、华夏边缘的存在，同时又保持了对中国与中华民族的强烈认同，成为中央王朝对边疆民族地区整合为成功的典范？

对此，既须反思以近代民族国家为基础的解释框架，也要超越传统中国历史书写的惯性。湘西个案鲜活地展示出，审视“西南传统”以及在此传统下不同人群对“边缘性”的制造、经营对重新认识西南乃至中国社会整合的重要性。

丛书总序走向历史现场 陈春声 I

第一章 边缘性与西南中国的整合 1

第一节 问题与思路 1

第二节 湘西、研究材料与方法 15

第三节 篇章结构 25

第二章 含混的边缘：虽近犹远的盘瓠子孙 28

第一节 从“武陵蛮”到“盘瓠蛮”、如意大王 29

第二节 “中国未治而侵扰四夷”：宋熙宁年间开边南北江 44

小 结 59

第三章 谁的扩张：土司、苗乱与堡哨边墙 62

第一节 新格局的开拓：元朝土司制度的推行以及新路的开辟 63

第二节 民、军、土人或苗：元末明初西南格局下的王朝扩张 69

第三节 只愿贼在，岂肯灭贼：卫所弛败下的苗疆土司与苗乱 78

第四节 王朝的扩张？土司与苗疆之堡哨、边墙 87

小 结 97

第四章 不同正统性的追求：联姻结盟与谱系传承 101

第一节 较量：土司的汉名、联姻与结盟 104

第二节 改制：文人诗士、白银与土司宗祠庙宇的创建 117

第三节 土王、王鬼与祖先：土司/土王的权力结构与礼仪秩序 135

小 结 145

第五章 殊途同归？改土归流与开辟苗疆的实践 149

第一节 帝国：比较视野下的地方行政机制 150

第二节 官法与苗例——法与礼之在苗疆 161

第三节 边墙与屯政：苗疆土地制度的变革 170

小 结 182

第六章 礼仪与正统：从白帝天王看苗区的开发与

文化认同 185

第一节 文本与口传：隐现的女性传统 188

第二节 汉姓与土酋：明帝国体系下的苗疆杨氏 198

第三节 神与祖先：天王受封与“苗疆中额”前后的天王

形象 205

小 结 218

第七章 边缘性：“西南传统”与西南中国的整合 221

主要参考书目 229

一、基本史料 229

二、研究论著 235

后 记 253

谢晓辉，研究员。湖南湘乡人。2001年、2004年毕业于中山大学历史系，获学士与硕士学位。2007年毕业于香港中文大学历史系，获哲学博士学位。博士毕业后，在香港科技大学人文学部做博士后、研究助理教授、副研究员。于2016年8月进入中山大学历史系从事研究员工作。

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也就是说，官员们对这些族类细致划分、描述，可能是抱着使曾经“不通声教”的苗疆整合入华夏，以实现天下一统的政治理想，然而又在客观上用族源、服饰和习俗等将其排斥在华夏之外。不同于口耳相传，文字跨越时间与空间的传播力与文本传播的相对稳定性，又在一定程度上将其非汉身份与所谓的他者或者地方风俗刻板化。

书籍介绍

湘西地处中国腹心，为何直到民国还被视为“边城”？与华夏互动了上千年，为何没有完全“攀附”华夏而依旧是华夏边缘？其历史过程与机制何在？中国在人类文明史上创造了一个奇迹：人数众多、民族复杂却实现了在广袤地域上的政治一统与文明延续。那么，生态与生计复杂，族类与文化丰富多元的西南地区，何以能够在整合到大一统中国秩序后仍得以包容大量“边疆”、华夏边缘的存在，同时又保持了对中国与中华民族的强烈认同，成为中央王朝对边疆民族地区整合为成功的典范？

对此，既须反思以近代民族国家为基础的解释框架，也要超越传统中国历史书写的惯性。湘西个案鲜活地展示出，审视“西南传统”以及在此传统下不同人群对“边缘性”的制造、经营对重新认识西南乃至中国社会整合的重要性。