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现代以来，《诗经》主要被当作一部诗集，得到阅读、研究，对它的体会、品味也常常从文学角度出发。青年作家、批评家黄德海在《诗经消息》中，通过对两千多年来历代解《诗经》之言说的解读、辨析和拣择，以此去探寻《诗经》产生时代的历史图景，以及后世有名解诗人的内心关切和用世情怀，揭示出《诗经》中的诗歌，为什么历代圣贤不将其仅仅作一般文学看待，而确信其中的“微言大义”从而被奉为“经”的道理所在。本书融入作者个人阅历和西学功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的沟通，并用中正淳厚、严谨朴素又极富睿思的文字，诠释一位当代青年学者对古人和世事人心的理解。很终，带回了一部经典在今日依旧能够对应世事、映照精神、安放灵魂的新鲜消息。

小引1

南有樛木1

泛彼柏舟15

巧笑倩兮30

彼黍离离44

蒹葭苍苍63

如集于木79

绵绵瓜瓞102

凤凰鸣矣125

秉文之德144

《国风》的俭德173

《诗经》的“观”189

《诗经》的“遯”216

《诗经》的图景240

附录

来自远古的眼神277

开启古典诗歌的可能性304

人如何通过狭窄的竖琴313

黄德海，1977年生，山东平度人，现居上海。中国现代文学馆特聘研究员，曾获“《南方文坛》2015年度很好论文奖”，“2015年度青年批评家”奖。著有文学评论集《若将飞而未翔》、随笔集《个人底本》，翻译有《小胡椒成长记》，编选有《书读完了》、《文化三书》、《野味读书》等。

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诗与训导之间的跳跃，只要不是颟顸狂悖，而是体贴地精心搭建出整体思维图景，在我看来，也可以说得上是一种特别的兴体。明白了这层意思，就不必株守所谓地后妃之德是否作诗者地亲见亲闻，而确认诗序所言是理想中后妃地样子，她们承王者教化，自身也成了“天下之民”的榜样，一个社会共同体必然的立法者。这个理想中的后妃，因为是共同体中的非凡人物，她的身位要求她必须如苏格拉底在《理想国》中说的那样，“关心的根本就不是城邦中的某类人如何特别地过得幸福，而是如何在整个城邦中让各类人都过得幸福，用劝服和强制调和邦民们，让他们彼此分享好处，每个好处都可能带来共同福祉。礼法在城邦中造就这种人，为的不是让每个人自己想去哪里就去哪里，而是用他们将城邦凝聚起来“。

她/他们所有对共同体的善意，都必须穿过纷纭的世间意见才可能实现，因而不免有崎岖起伏的模样——如施特劳斯说的那样：“少数智者的体力太弱，无法强制多数不智者，而且他们也无法彻底说服不智者。智慧必须经过同意的限制，必须被同意稀释，即被不智者的同意稀释。“

无论樛木长得怎样高大，使枝干下垂竟是对它的基本要求。因为只有这样，樛木才能接引葛藟向上，一点点显出盛大的样子来，否则，就会有“绵绵葛藟，在河之浒”的彷徨无归之感。

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书籍介绍

现代以来，《诗经》主要被当作一部诗集，得到阅读、研究，对它的体会、品味也常常从文学角度出发。青年作家、批评家黄德海在《诗经消息》中，通过对两千多年来历代解《诗经》之言说的解读、辨析和拣择，以此去探寻《诗经》产生时代的历史图景，以及后世著名解诗人的内心关切和用世情怀，揭示出《诗经》中的诗歌，为什么历代圣贤不将其仅仅作一般文学看待，而确信其中的“微言大义”从而被奉为“经”的道理所在。

本书融入作者个人阅历和西学功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的沟通，并用中正淳厚、严谨朴素又极富睿思的文字，诠释一位当代青年学者对古人和世事人心的理解。最终，带回了一部经典在今日依旧能够对应世事、映照精神、安放灵魂的新鲜消息。

好的诗（制作）其实是为一个共同体的生活方式奠定基础，或用来整顿人们灵魂的秩序，不妨再郑重一些吧，即为一个共同体谨慎地立法。

——黄德海