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“他有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人的权利》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了。他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怨，自然要落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。其实，他既然死无葬身之地，生亦不该享有国籍，他是世界公民，属于新旧大陆上一切爱好民主的民族。他既不能为他那个时代充分理解和接受，就该让他归属于历史。他来到这个世界时，是个贫民；离去时还是一贫如洗，没有一个亲人，没有一穴坟墓，真可谓‘赤条条来去’。他完全可以用他的笔使自己成为百万富翁，因为在他那个时代，没有一个人的作品获得像他那样广泛的销路。可是他分文不取，把全部稿酬捐给英、美、法三国的民主事业。这样一个无畏无私的人，才称得上真正的’两个世界的英雄‘。”

社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。

任何事物越是简单，便越不容易发生紊乱，并且即使发生紊乱也比较容易加以补救。

社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。前者用美好的情感使人们结合起来，积极地增进我们的幸福，后者则通过抑制我们的恶行来消极地增进我们的幸福。一者鼓励交流，一者制造差别；前者是庇护人，后者是惩罚者。

哪怕是绝顶讲究的文字，如果所描述的是一种绝不可能存在的事情，或者是一种颇为费解而无法描述的事情，也只能是一堆响亮的字眼，他们固然好听，却缺乏思想内容。

既然较重的秤砣总会称起分量较小的东西，既然一架机器的各个轮子都由一个轮子推动，我们还需要知道的，就是这个政体中哪一种权力最为重要，因为那种权力将起着支配作用；虽然其他的权力，或其中的一部分，可以阻碍或所谓牵制它的运转的速度，但是只要它们无法使它停止，它们的努力总是白费的：第一个动力终将为所欲为，而它在速度上感到不足时，在时间上可以得到弥补。

一个眷恋娼妓的男子是不配选择或品评妻子的，同样地，任何一个赞成腐朽政体的成见也将使我们不能识别一个好的政体。

对于社会，同时在上帝的眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更有价值。

同世界各国抗争与我们有什么关系？我们的目的是通商，如果妥善从事，它将为我们赢得整个欧洲的和平与友谊；因为整个欧洲所关心的，是北美成为一个自由港。它的贸易将永远是一种屏障，

北美的真正利益在于避开欧洲的各种纷争，如果它由于对英国处于从属地位，变成英国政治天平上的一个小小的砝码，它将永远不能置身于纷争之外。

上帝把英国放在远离北美的位置上，也顺理成章地和有力的证明出，英国对美国享有权能这一点，绝不是上苍的意图。

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